如果一个人老了没孩子、没老伴，死了会怎么办
当你老了，走不动了，眼眉低垂，没有孩子，没有爱人的陪伴，孤零零的一个人，此景必然是凄凉的，但是我们依然要活得坚强，活得洒脱。
人生，本就是一场修行，从青葱岁月到白发染鬓，我们不断的感悟生活，体验幼年的无知，童年的纯朴，成年后那份沧桑，老年荣辱不惊的坦然，我们在不断的失去，又不断的得到之间，逐渐的成熟。
当我们把苦难和孤独当作常态，我们就会发现生命中最宝贵的东西，不是你拥有多少的财富，而是你活得是否快乐，不是你锦衣玉食，而是你是否健康，不是你身边有多少人的陪伴，而是是否有那么一个人懂你。人生苦短，来日不长，趁人还在，多多联系，趁情还在，多多珍惜。
让我们认真的活着，优雅的老去。
养老问题首先取决于老人年青时创造的财富给了或赠予何人，当然膽养老人就是受益人的法律责任，不能收入归兄弟姐妹侄子，养老推给国家大不公平，目前在所谓低保五保户中己占去相当的比例，国家应尽速查处。
老了请个保姆或进养老院都可以
人为什么都要死呢？如果早晚都会死，那活着还有什么意义呢
有一位老禅师，他发现自己有一个徒弟非常勤奋，不管是去化缘，还是去厨房洗菜，这个徒弟从早到晚，忙碌不停。
其实这小徒弟内心很挣扎，他的眼圈越来越黑，心也越来越不坚定。终于，他忍不住来找师傅。
他对老禅师说：“师傅，我太累，可也没见什么成就，是什么原因呀?
老禅师沉思了片刻，说：“你把平常化缘的钵拿过来。
小徒弟就把那个钵取来了，老禅师说：“好，把它放在这里吧，你再去给我拿几个核桃过来装满。
小徒弟不知道师傅的用意，捧了一堆核桃进来。这十来个核桃一放到碗里，整个碗就都装满了。
老禅师问小徒弟：“你还能拿更多的核桃往碗里放吗?
“拿不了了，这碗眼看已经满了，再放核桃进去就该往下滚了。
“哦，碗已经满了是吗?你再捧些大米过来。
小徒弟又捧来了一些大米，他沿着核桃的缝隙把大米倒进碗里，竟然又放了很多大米进去，一直放到都开始往外掉了。小徒弟才停了下来，突然间好像有所悟：“哦，原来碗刚才还没有满。
一切都是有生命的。这样，才会有繁衍和进步。
存在的价值就是传承。传承的价值就是延续。延续的价值就是进化，进化的价值就是存在。
我们不能决定生，也不能决定死。
从生到死，这是一个循环，是一个圆，是一个点，是一粒大千世界的纤尘。
生命以存在的方式昭显，但是真实的世界并不因为我们的感知存在，也不因为我们没能感知就消失。
我们俯视一只蚂蚁，兴致勃勃地忙碌到死，从而感觉它弱小到可以忽视。而蚂蚁眼里，蚁穴周围就是世界，蟋蟀几乎是神。在冥冥之外，是不是也有一只眼睛在鸟瞰人类，把我们的生死大事权当蝼蚁之争？
从盘古开天辟地，三皇五帝到女娲伏羲造人，人无一逃得过生老病死，天地轮回。
上至开国建邦的君王，下至懒惰肮脏的乞丐，无论中间多么波澜壮阔或卑微低贱，最终的归宿都是死亡。生理器官的老化、病变直至衰竭导致了人的死亡，不以人的意志为转移。
人活一世几十年，时间说长不长，说短不短，有能力的人建功立业，光耀门庭，庇妻荫子，铸就辉煌一生，实现人生价值。正所谓“雁过留声，人过留名”；普通人安分守己，娶妻生子，立足本职，一生波澜不惊，却也自得其乐。这就是活着的意义。
虽然知道死亡的一天早晚会来，但每个人都希望这一天越晚越好。即使是身患重疾的病人，也盼望奇迹出现，逃离死神的魔掌。“好死不如赖活着”，一旦死亡，眼睛一闭，一了百了，不再感知这个世界，不能感知亲情友情，确是一件可怕的事情。
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